fino al 3.XI.2006 | Luigi Presicce | Milano, Antonio Colombo

Luigi Presicce (Porto Cesareo, Lecce, 1976; vive a Milano) non è solamente un bravo pittore. E questo forse è chiaro da tempo. Ma se un pittore doc ha sposato linguaggi ritenuti più o meno lontani dalle raffigurazioni bidimensionali su tela (sculture, video, installazioni), lo ha fatto nel nome di una consapevole libertà di movimento tra i media a disposizione. Ciò non toglie che nel suo percorso di ricerca dipingere rimanga comunque un atto di riflessione, che consente allo spettatore di seguire passo passo le analisi etno-antropologiche dell’autore. Nel caso specifico l’attenzione è posta sui “passaggi”, gli attraversamenti tra le varie fasi dell’esistenza. Nei rimandi religiosi di alcuni titoli delle opere in mostra infatti (comunione, cresima) il riferimento ai riti di iniziazione è chiaro. Come è chiara anche la denotazione di una crescita avvenuta, non senza un anteriore sacrificio. A volte la penitenza è mostrata sotto forma di presagio, prendendo a prestito l’anticipo narrativo tipico delle parabole bibliche, come nell’inconfondibile copricapo indossato dal bambino in abiti da comunicando o nel cranio infantile dal quale sorge, indistintamente alla materia ossea, una mitra vescovile. Altre volte, invece, la denotazione di un avvenuto cambiamento è inequivocabile, si direbbe addirittura di natura traumatica (Crescita, 2006).
Questi rituali non appartengono ad una spiritualità contraddistinta e unica, anzi, sono spesso descritti tramite un crogiolo di simboli derivati dagli ambiti più disparati. “Ciò che interessa all’artista è questa riattualizzazione di un sapere diverso dai nostri più frequentati, quello razionale illuminista quanto quello religioso istituzionale, che sappia trovare una verità possibile anche nei saperi dimenticati, arcaici, popolari, mitici o magari superstiziosi” (dal testo in catalogo di Giorgio Verzotti). È in questo senso che bisogna vedere l’appropriazione di figure del pantheon pagano di area nordica, come il corvo, alter-ego della divinità, che ricongiunge l’uomo alle sue necessità primarie (la sacralità insita nella costruzione di un nido).
Riti d’iniziazione, spiriti della natura, vecchie e affascinanti credenze sulle quali sembra riflettere il cerbiatto antropomorfo in abiti monacali mentre osserva ostinatamente un crocifisso: “È la nostra finzione ad essere una devozione. Qualcuno deve dare l’impressione di credere. A mano a mano che la fede diminuisce in questo mondo, la gente trova sempre più necessario che ci sia qualcuno che crede” (da Rumore Bianco di Don Delillo, Einaudi, Torino 1999).

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claudio musso
mostra visitata il 22 settembre 2006