Il progetto del 2011 dal titolo Ser y Durar ha come punto di partenza
la registrazione di una sessione di parkour all'interno della sezione
acattolica del cimitero dell'Almudena a Madrid. Il parkour è una
disciplina metropolitana nata in Francia all'inizio degli anni ‘80;
consiste nel superare qualsiasi genere di ostacolo all'interno di un
percorso adattando il proprio corpo all'ambiente circostante. Per
realizzare l'azione sono stati stabiliti un punto di partenza e un
punto di arrivo all'interno del cimitero ed è stato chiesto a un
gruppo di praticanti della disciplina di coprire il percorso tra i due
punti. Dal momento che all'interno del parkour non è ammessa la
competizione, i traceurs (coloro che praticano il parkour) si
riuniscono lungo il percorso per discutere della tecnica, del
tracciato effettuato e delle sue caratteristiche, dal momento che
ognuno lo percorre in maniera personale.

Ser y durar dal francese Être et durer, è il motto del parkour; esso
deriva da una frase usata con la stessa funzione nel Metodo Naturale
di Hébert "Être fort pour être utile", "Essere forti per essere
utili".

Nel cimitero sono sepolti, tra gli altri, alcuni presidenti della
Prima Repubblica spagnola, leader socialisti e comunisti, filosofi e
anche l'artista tedesco Wolf Vostell.

Alcune interpretazioni del parkour ne evidenziano una connessione con
la psicogeografia situazionista, per la quale il cittadino, invece di
essere prigioniero della routine quotidiana, guarda al contesto urbano
con un approccio radicalmente nuovo. Il parkour ricrea un'architettura
in grado di asservire alle proprie necessità, non si interessa alla
sua funzione e al suo contenuto ideologico ma, in una sorta di deriva
situazionista, pianifica qualcosa di nuovo per la città. Da questo
punto di vista la disciplina può essere vista come una guerriglia
urbana che nel contesto della società dei consumi utilizza una tecnica
di origine militare come strumento per la pratica critica urbana.

Un altro aspetto importante del parkour è la sua relazione col tempo.
Il traceur infatti nega la visione storica della città, partendo da
una memoria quotidiana, elaborata a partire dal proprio percorso.

L'intenzione degli artisti è di attivare una sorta di monumento in
negativo – a causa del suo carattere effimero – in cui vengono
presentati contemporaneamente una pratica critica della cultura urbana
e la memoria di coloro che, all'interno di eserciti, organizzazioni
sociali e politiche, aspirarono a un'utopia.

Siamo messi di fronte a una scansione psicogeografica dello spazio in
questione, che stabilisce una tensione tra la mobilità della pratica
del parkour e l'immobolità della necropoli, i sogni di progresso
sociale di cui rimane traccia nelle lapidi e una pratica popolare
contemporanea che nulla ha a che vedere con i tempi di una rivoluzione
rimasta incompiuta.

Il progetto fa parte di una trilogia incentrata sulla città di Madrid
in cui sono messi in relazione luoghi di importanza sociale, simbolica
e storica con la cultura contemporanea.