Al tempo in cui le macchine risultano fastidiosamente vivaci e noi spaventosamente inerti, Ambra Castagnetti confonde i confini che ci separano da esse, scatenando il fervore della complessità sull’apocalisse della logica binaria.
Le sue sculture si presentano come figure che sconvolgono deliberatamente, e in maniera piuttosto spudorata, la logica speculare degli opposti (natura/artificio, umano/animale, maschile/femminile, bene/male) su cui si basa l’arroganza intellettuale del genere umano, il quale non crede più a nulla che non sia comprovabile scientificamente e, anzi, ha terrore del proprio desiderio.
Queste presenze mutaforma non sono perfette o immortali, non vivono una pacifica utopia e non ambiscono a farlo. La loro corazza metallica rivela la loro essenza debole, ma durevole. Sono un appello alla fragilità come principio dell’esistenza. La debolezza è potenza, e la forza è niente.
Da generazioni il corpo trasformato, grottesco e indecifrabile è celebrato nelle sottoculture sovversive come una risposta al conformismo sociale del corpo sano, bello, pulito e perfettamente inserito nei modelli sociali predefiniti. È contro questa standardizzazione dei corpi, e contro il perbenismo e la dignità di coloro che sono sempre dalla parte della ragione e mai in quella del torto, che insorge il mito del Cyborg in tutto il suo mostruoso splendore. Composto da “cyb” che sta per cyber – dal greco kybernàn, che significa pilotare – e “org” che sta per organism, il Cyborg è una lettura innovativa non solo del corpo, non solo delle macchine, ma di quello che passa e succede tra di loro.
Incorporando consciamente la violenza e l’ingiustizia inflitta sui loro corpi ibridi, questi organismi chimerici sono in grado di generare una sorta di consapevolezza liberatoria. E per mezzo di un linguaggio “non innocente”, invitano ad abbandonare l’eccezionalismo umano in favore di un pensiero laterale, decentrato e tentacolare. Si aprono così al rischio di connessioni e contaminazioni eterogenee. È un altro approccio, secondo il quale la magia e la scienza, il simbolico e il concreto, il tecnocratico e il politicamente impegnato non solo possono, ma devono lavorare insieme.
Ne la Zona saperi ancestrali e progresso tecnologico si compenetrano, perciò la temporalità non è lineare: il futuro non si allontana inesorabilmente dal passato, ma, come in una spirale, lo protegge, lo circonda, lo ricombina e lo reinterpreta. La Zona è un territorio di confine, e i margini sono sempre piacevolmente trafficati, ma abitarli è una pratica rischiosa. Sono soglie per la proliferazione delle differenze. Qui nessuno vive ovunque; tutti vivono da qualche parte. Niente è connesso a tutto. Tutto è connesso a qualcosa.
Ambra Castagnetti ci parla dunque di confini trasgrediti, di potenti fusioni e di rischiose possibilità,
e ci ricorda che fatti e favole hanno bisogno gli uni delle altre. Ci guida in un percorso che porta da una società mortifera e incredibilmente noiosa ad un sistema imprevedibile e polimorfo. Da tutto lavoro a tutto divertimento, un gioco mortale; Donna Haraway lo definisce mondeggiare (worlding), ovvero il farsi comune del mondo.



Francesco Scalas