[...] Cristo affronta un viaggio nel quale costantemente mette a repentaglio la sua

essenza in cambio della conoscenza. Dell’Incanto della conoscenza del peregrinare,

dell’errare nel doppio senso di viaggiare e di sbagliare: avventura defatigante con la

quale Cristo si misura ossessivamente, senza dare e darsi tregua. Errerà, camminerà,

si fermerà, sbaglierà fino a tornare, finalmente, al padre suo. Cosa rappresenta il

percorso di Cristo se non un viaggio? Errare nel buio dell’animo umano per essere

vittima delle sue bugie e dei suoi tradimenti. Per conoscerne il lato oscuro, da uomo.

Il percorso è un itinerario circolare in cui partenza e meta coincidono, in mezzo c’è la

catarsi del viaggio-iniziazione-supplizio come momento sublime di conoscenza.

Medium fondamentale del viaggio dell’uomo-dio nell’opera di Cannaò è sicuramente

il corpo in tutte le sue declinazioni, dai particolari (I e X stazione) all’accentazione

di alcune parti (le mani della II e IV stazione, gli occhi della VIII stazione), per finire

alla deformazione (il corpo disumanizzato nella XI stazione, il corpo fatto legno nella

XIII, l’effigie piana nella XII stazione).

Il destino

Cristo è figlio dell’impossibilità di sottrarsi al proprio destino. Ineludibile e ineluso

destino che ne fa la vittima sacrificale del fato e il carnefice di se stesso. E in questo

si compie totalmente la sua sorte di uomo, nel suo essere imperfetto, umanamente

eccepibile, rabbioso e arrabbiato guerriero senz’armi, condottiero inusuale di un

manipolo di uomini in cerca di una speranza per il futuro. È un leader. E lo sa. Questa

è la sua forza che però lo piega quando misura con lo sguardo il destino di coloro che

lo seguono e lo legge corto, troppo corto per arrivare alla meta che ha loro promesso.

Nonostante la passione, nonostante l’incanto.

Considerate se questo è un uomo

Che lavora nel fango

Che non conosce pace

Che lotta per mezzo pane

Che muore per un sì o per un no.

Potremmo dire con Primo Levi. O con il Cristo di Cannaò incisore.

Passione (quindi sacrificio) e incanto (come incantatrice e incantevole può essere

la conoscenza) sono due costanti dell’Uomo ma anche dell’Arte. Ciò significa che

essenza dell’uomo ed essenza dell’arte coincidono?

Coincidono nelle diciassette opere incise su linoleum o ad acquaforte del ciclo della

Passione di Cannaò, opere prodotte tra il 2014 e gennaio del 2015: le stazioni della

via crucis nel viaggio verso il calvario.

Da “Storia di un povero cristo” di Angela Manganaro